Đan sĩ tráppít không hẳn đã là những người đạo đức hay nhân đức hơn người khác. Nếu họ phải từ bỏ tất cả, điều đó không hề là khinh khi những thứ đã thoát ly, nhưng từ bỏ là nhằm cái hơn : « Nếu anh muốn nên hoàn thiện, hãy đi, bán tất cả những gì anh có, rồi ĐẾN và THEO TA… » (Mt 19, 21). Lời mời gọi này là một mầu nhiệm cao cả, một sáng kiến của Thiên Chúa.

Tại sao Chúa lại gọi đan sĩ vào đời sống này trong khi có thiếu gì điều phải làm ? Chẳng có câu trả lời hay giải thích nào cho đủ, nếu nó không phải là sự thu hút và xác tín luôn luôn quan trọng đối với đan sĩ, rằng họ thực thi ý Chúa, dẫu ý Chúa luôn là mầu nhiệm ; vâng họ làm theo ý Chúa, hơn là chọn lựa theo những dự phóng cá nhân.

Đời sống đan tu sẽ chẳng có ý nghĩa gì nếu gạt Thiên Chúa ra ngoài. Nhưng vì chia sẻ đức tin của Giáo hội, đan sĩ tráppít biết rằng Chúa gọi một số người toàn hiến bản thân cho Người để phụng sự Người trong cầu nguyện. Họ cũng ý thức rằng khiêm tốn bước vào sáng kiến của Chúa là con đường tốt nhất làm cho cuộc sống của họ có giá trị một cách cá vị và mang lại hoa trái cho phần rỗi thế giới. Nhờ trung tín thực hành lối sống đan tu, như thể bí quyết riêng cho thành quả tông đồ, mà các đan sĩ phục vụ dân Chúa và toàn thể nhân loại.

Lời mời gọi

Đan sĩ trappít là một người như mọi người, nhưng lời mời gọi của Chúa đã lôi kéo anh ra khỏi cuộc sống bình thường để anh chỉ quy hướng về Đức Giêsu Kitô. 

Đời sống tráppít

Không chuộng gì hơn tình yêu Đức Kitô.

Thánh Biển Đức, Tu luật của đan sĩ, chương 4

Mọi cách tổ chức trong đan viện phải thực hiện sao cho đan sĩ được kết hiệp mật thiết với Đức Kitô.

Hiến chương, C. 3

Các đan sĩ tráppít đều là con cái của Cha Thánh Biển Đức, người đã soạn ra Tu luật của đan sĩ vào thế kỷ VI. Như được ám chỉ trong Hiến chương, Dòng Tráp là một « dòng đan tu hoàn toàn hướng về việc chiêm niệm. » (C. 2)

Chúng tôi là ai ?

Về mặt xã hội, chúng tôi là những người lao động. Như các nông dân láng giềng của mình, chúng tôi canh tác đất đai, làm ruộng, trồng rau, trồng cây ăn trái, chăn nuôi bò sữa… Như các công nhân, chúng tôi lao động trong các phân xưởng cơ khí, kỹ thuật, xưởng mộc, xưởng cán xay bột, chế biến mứt các loại, đóng bưu kiện theo đơn đặt hàng các thành phẩm của Đan viện…

Về mặt giáo hội, chúng tôi là những tu sĩ chiêm niệm, những người dâng mình cho Chúa để phụng sự Người, phục vụ Giáo hội bằng đời sống cầu nguyện.

Về mặt truyền thống đan tu, chúng tôi là những đan sĩ tráppít, những người được kế thừa và tiếp tục phát huy di sản tinh thần đã để lại từ Thánh Tổ phụ Biển Đức, các Cha Thánh sáng lập Dòng Xitô, cách riêng là Cha Thánh Bênađô của chúng tôi. Vì dưới thời ngài làm Viện phụ mà Đan viện của chúng tôi đã thành lập, vào năm 1132.

Chúng tôi cố gắng chuyển trao lại cho thế hệ anh em đan sĩ trẻ ngày này truyền thống đan tu lâu đời này, một cách trung tín trong mức độ tối đa có thể, trong khi vẫn để ý để thích nghi với mỗi cá nhân.

Khao khát của chúng tôi là trở nên những người cầu nguyện, những người bạn của Chúa, để phụng sự Người và dự phần vào công trình cứu chuộc nhân loại. Khao khát ấy đã đang và tiếp tục hiện thực hóa ở những nơi mà chúng tôi thành lập cộng đoàn trên nhiều châu lục.

Thiết nghĩ đấy là lý do sâu xa khiến khá đông các bạn trẻ đến với Đan viện Sept-Fons chúng tôi ngày nay. Quả thật, đây là một cộng đoàn « liên hiệp quốc » với các thành viên đến từ nhiều nền văn hóa, ngôn ngữ khác nhau, nhưng được quy tụ trong cùng một khao khát và ơn gọi đan tu.

Mong là một ngày không xa, nếu Chúa muốn, những hạt giống tráppít mà hôm nay đang ươm mầm tại Đan viện Sept-Fons này, sẽ được gieo trồng trên mảnh đất Việt Nam.

  Việc tông đồ của đan sĩ trappít

Bằng một hiệu quả âm thầm mang tính tông đồ, đời sống thánh hiến cho Chúa [của đan sĩ] làm cho Nhiệm Thể Đức Kitô lớn lên. Hiến chương, C. 7

Đan sĩ mang trong lòng mối bận tâm tông đồ. Cách thức mà họ dự phần vào sứ mạng của Đức Kitô và của Giáo hội […] là chính đời sống chiêm niệm của họ.Hiến chương, C. 31

Để Thiên Chúa ra ngoài, gạt đức tin qua một bên thì sự hiện diện của đan sĩ chẳng ai hiểu nổi ; đan sĩ chẳng mưu ích gì cả. Khi được chia sẻ đức tin của Hội Thánh, mỗi một đan sĩ hiểu rằng ơn gọi của anh là hữu dụng và hiệu quả một cách nhiệm mầu cho tha nhân. Đan sĩ luôn ưu tư cho anh em đồng loại của mình. Khi hòa quyện lời cầu nguyện của mình vào lời cầu nguyện của Đức Giêsu, lúc đó đan sĩ cầu nguyện cho nhân loại, người còn sống cũng như đã qua đời, người có đức tin hay không có đức tin, người thân thuộc cũng như những ai mình không biết đến. Không phải để kẻ xấu trở thành người tốt… nhưng để tất cả đạt đến hạnh phúc và chân lý.

à không chỉ là chuyển cầu cho tha nhân, đan sĩ còn tự đặt mình trong vị trí của họ trước Nhan Chúa. Vì chưng đan sĩ có thể cầu nguyện, đón nhận ân sủng, yêu mến Thiên Chúa, không chỉ cho phần ích bản thân mà còn trong vị trí của tất cả những ai không cầu nguyện. Nhờ đó mà, một cách nhiệm mầu, đan sĩ dẫn đưa họ đến gần với Chúa.

Một đan sĩ tráppít không bon bon một mình trên hành trình hướng về Chúa : anh kéo theo mình, cột với mình, bằng những mối dây vô hình, muôn muôn người khác nữa. Trước hết là các kitô hữu, những người luôn cần tiếp sức để bước theo Đức Kitô. Nhưng còn là những người mà cánh cửa hướng về Chúa chỉ mới hé mở : những ai đã khởi sự tìm kiếm nhưng chưa thỏa mãn trong ngoại giáo, Phật giáo, tìm kiếm nhưng chỉ thấy trống rỗng trong chủ nghĩa duy vật, những ai vẫn còn rối bời vì tim mình vẫn chưa thỏa khát khao. Và thậm chí những người dửng dưng, người mù tối : làm sao để đạt được ân sủng cho họ từ một chuyển động ban đầu hướng về Chúa, nếu không bởi cầu nguyện nhằm đốc thúc uy quyền thần thiêng diệu huyền ? Đời sống tráppít quả thật mang đậm tính truyền giáo !